一天，在一個美麗的海灘上，潮水剛剛退去，不知是誰灑落了一些蜂蜜，沒過多久，一群螞蟻便蜂擁而上，盡情地享受著美味。又過了一會，海水上漲，一個海浪打來，卷走了大批的螞蟻，海水退去后，又有眾多螞蟻撲向灑落的蜂蜜……

　　自然界所發(fā)生的事情總會在人類社會中找到蹤跡。期貨市場上的一批又一批的投機者因為貪享美味的“蜂蜜”而被一波又一波的無情的“巨浪”卷走，但“巨浪”過后，還會有大批的投機者因想享受“蜂蜜”而聚會于美麗的“海灘”。

　　期貨市場上的高風險和高收益使眾多投機者瘋狂，期貨市場成為人性充分展示的舞臺：由于貪婪，許多已經(jīng)盈利的投機者轉眼間血本無歸；由于任性，許多出現(xiàn)虧損的投機者不斷加倉，滿倉交易、逆勢交易，不愿止損，結果只有爆倉出局；由于恐懼，許多投機者在市場主力洗倉階段紛紛離場。

　　人的貪婪來自于人性的自私。古今中外，人性雖有善惡之爭，但可以肯定的是，人性是自私的，因為人的存在必須以肉體的存在為前提。馬斯洛把人類的動機稱為需求，指出人類價值體系中有兩類需要：一是沿生物系譜上升而逐漸減弱的本能需求，稱為低級需要或生物需要；二是隨生物的進化逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。只有低級的需要得到滿足才能推進到更高一層的需要水平，不過這種層次并不是固定不變的順序，只是一種一般的模式，在實際中有很多例外。他認為，人是一種有不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀況，一個欲望滿足后，往往又迅速地被另一個欲望所占領，人的一生總是在希望著什么，因此，貪婪是絕對的，而滿足是相對的。

　　投機者的任性在期貨交易中表現(xiàn)為沒有預先設定交易策略和計劃，或者有計劃但在交易中感性行事，不遵守交易計劃，不愿意止損，逆勢交易。任性是一種由本我決定的無規(guī)范心態(tài)和非理性行為，本我是以追求快樂和需求的立即滿足為特征的，在行為表現(xiàn)上就是無拘無束、無法無天的狀態(tài)。這一點很容易從天真無邪的小孩身上看到。存在主義的代表人物薩特把“存在”分成兩類：一是“自在的存在”；二是“自為的存在”�！白栽诘拇嬖凇�，就是“物”的存在，它是非創(chuàng)造的，具有偶然性，沒有存在的理由和目的。它的基本特征就是沒有內在意識，是現(xiàn)象的存在，它的現(xiàn)象就是它的本質�！白詾榈拇嬖凇�，與“自在的存在”相適應，是意識的存在，即“人”的存在，而且是指個體的人的存在，不斷涉及他物、他人和自我的動態(tài)意識的存在。自為的本質特性，是行動的永恒可能性，即改變自在的永恒可能性，因而，它具有超越性，表現(xiàn)為人總想得到什么，總想成為什么。當人們通過努力沒有實現(xiàn)原來的目標時就會失望、痛苦，不愿意否定自己。所以，投機者對自身的修練是一個相當痛苦的過程。

　　恐懼是生命體在追求自身的生存、發(fā)展和繁衍的最佳化過程中為應對各種對自身不利因素所產(chǎn)生的應激反應。適度的恐懼能調動人的積極性來應對危險。任何一個投資者結算準備金都是有限的，如果他的持倉重，風險就高，就容易在市場洗倉時輕易放棄。同時，如果他能認真研究市場洗倉時的各種特征，就會堅定其對后市的判斷，從而擴大盈利。

　　投機者的生存環(huán)境無疑是一個弱肉強食、適者生存的世界，在這個世界里，生存是第一位的，人性的貪婪、任性和恐懼都將使絕大多數(shù)投機者被淘汰。因此，投機者要“認識自己”，不斷加強對自身的修煉，提高自己駕馭風險的能力，才有可能在期貨市場上立于不敗之地。否則，被淘汰出局是必然的。