大到面對宏觀政策和制度安排，小到開展某一項具體業(yè)務(wù)，次優(yōu)選擇2022年最新理論我們需要學會接受次優(yōu)。這也許是一種不盡完美的狀態(tài)，但是次優(yōu)選擇一種完成的狀態(tài)，是一種愿意正視不足，愿意接受批評，愿意不斷改進的狀態(tài)。為什么呢？其一是因為取舍思維告訴我們凡是選擇均有代價，沒有不計成本的完美狀態(tài)。其二是因為從傳統(tǒng)經(jīng)濟學到行為經(jīng)濟學，主流經(jīng)濟理論也正經(jīng)歷著歷史性的變革，經(jīng)濟決策正在從追求完美走向接受次優(yōu)。

2017年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者理查德·塞勒提出的“非理性經(jīng)濟人”是真實的人，是現(xiàn)實中的我們，我們會犯錯誤，存在偏見，可能做出非理性選擇。在次優(yōu)選擇“非理性經(jīng)濟人”假設(shè)下，行為經(jīng)濟學將心理學與經(jīng)濟學融合在一起，充分理解人的復(fù)雜性，敬畏人的多樣性，直面人性的不足和缺陷。從次優(yōu)選擇根本上講，一個良好的金融制度無論在設(shè)計上還是在運行上，都需要包容人類的差異，接納人性的所有美好與不足。

總之，人只能在資源有限的情況下選擇，同時人類的認識能力也是有局限和缺陷的，這決定了我們看待世界和自我決策時，要學會接受次優(yōu)。這樣，次優(yōu)選擇面對紛繁復(fù)雜的世界現(xiàn)象、碎片化的信息、往往極端卻容易被喝彩的評論時，我們可以讓自己的心平靜下來，管理好自己的念頭，避免輕易被感動、被激怒、被嚇住、被誘導(dǎo)甚至被利用。因為次優(yōu)選擇信息不對稱，我們獲得的可能是片面的、具誤導(dǎo)性的，或者別人想讓我們知道的信息。在這種情況下，我們不能輕易下判斷，不能簡單地認同或者否定。我們可以延遲判斷，忍住第一反應(yīng)，次優(yōu)選擇期待第二反應(yīng)。隨著信息更全面地浮現(xiàn)，我們就可以按照取舍思維，尋求整體最優(yōu)解，在長周期的背景下做判斷。