福利經(jīng)濟學理論基礎(chǔ),福利經(jīng)濟學的主要觀點福利經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展。1920年，庇古出版了《福利經(jīng)濟學》，第一次將福利經(jīng)濟學作為一門獨立的學科來看待，福利經(jīng)濟學理論并首次建立了福利經(jīng)濟學的理論體系。自此以后，福利經(jīng)濟學成為經(jīng)濟學一個日益重要的分支，不僅在英國得到了很大的發(fā)展，而且在美國、法國和北歐國家也得到了廣泛的傳播和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，福利經(jīng)濟學進入了一個新的發(fā)展時期，一大批著名的福利經(jīng)濟學家的出現(xiàn)和大量的福利經(jīng)濟學文獻的出版，極大地拓寬了福利經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。因此，經(jīng)濟學界一般將福利經(jīng)濟學的發(fā)展劃分為兩個階段，或者將福利經(jīng)濟學分為新舊兩派:舊派(即第一階段)以英國經(jīng)濟學家庇古為代表;新派(即第二階段)則源于愈大利著名經(jīng)濟學家帕累托、英國的卡爾多、希克斯和美國的勒納、薩繆爾森等所倡導。

    舊派福利經(jīng)濟學家認為個人主觀心理評價的效用可以用貨幣計里，效用在個人之間可以進行比較.當社會上個人收入的效用綜合最大時，社會經(jīng)濟福利就是最大:同時，福利經(jīng)濟學理論還從收入的邊際效用遞減出發(fā)，斷言國民收入的總量愈大，其中歸于貧者的比例愈大，福利經(jīng)濟學理論則社會經(jīng)濟福利愈大;進而主張國家采取適當千預經(jīng)濟的措施和財政政策，福利經(jīng)濟學理論以調(diào)節(jié)生產(chǎn)資源和國民收入的分配。

    新派福利經(jīng)濟學則回避舊派福利經(jīng)濟學家所主張的效用的計量和比較的問題，福利經(jīng)濟學理論它以序數(shù)效用論和一般均衡論為理論基礎(chǔ).從每個消費者購入商品的所謂“交換的最適度條件”福利經(jīng)濟學理論和各個企業(yè)使用的生產(chǎn)資源的所謂的“生產(chǎn)的最適度。